Khóa tu Nuôi lửa – 6.2026 kỷ niệm 60 năm dòng tu Tiếp Hiện

Kính thưa quý tăng thân và thân hữu gần xa,

Ngày 1.6.2026 khóa tu “Nuôi lửa” (Nourishing Fire) đã bắt đầu diễn ra tại các xóm Thượng, xóm Hạ và xóm Mới, Làng Mai trong 3 tuần liên tiếp để kỷ niệm 60 năm Dòng Tu Tiếp Hiện.

Tuần đầu tiên (1 – 8.6) có đề tài “Con đường của Đạo Bụt Dấn Thân” (The Path of Engaged Buddhism) mở ra cho tất cả những ai muốn tìm hiểu và thực tập pháp môn chánh niệm. Hiện tại rất tiếc không còn chỗ để nhận ghi danh nữa.

Tuần lễ thứ hai và thứ ba (9-23.6) là cơ hội để các vị Tiếp Hiện và các vị Tiếp Hiện tập sự về Làng cùng nhau tu tập, xây dựng tình huynh đệ và nhìn lại quãng đường mà Dòng tu Tiếp Hiện đã và đang đi qua để quán chiếu về sự thực tập, tình trạng và tương lai cũng Dòng tu trong tư cách một tăng thân nhiều chúng.

Dòng tu Tiếp Hiện do Sư Ông Làng Mai sáng lập năm 1966.
Trong quyển Hiện đại hóa đạo Phật do Lá Bối xuất bản năm 1965, trong chương 5, Sư Ông đã nhắc tới những dòng tu Tiếp Hiện trong đó giới tướng của 14 giới Tiếp Hiện đầu tiên. Các giới được lấy từ giáo lý đạo Bụt.

Vào năm 1966, Sư Ông đã chính thức truyền giới Tiếp Hiện cho 6 người trẻ, và như thế, dòng tu đã chính thức được thành lập.

Sư Ông Làng Mai giảng về Ý nghĩa của Tiếp Hiện

Nghĩa đầu tiên của chữ Tiếp l à tiếp nhận. Ta tiếp nhận từ tổ tiên huyết thống những cái hay, cái đẹp, những tuệ giác và đức độ. Ta tiếp nhận từ tổ tiên tâm linh giáo pháp nhiệm mầu, hạt giống tuệ giác. Đó là vốn liếng của ta. Vì vậy cho nên việc làm đầu tiên của người Tiếp Hiện là phải tiếp nhận cho được những cái hay, cái đẹp của tổ tiên trao lại.

Nghĩa thứ hai của chữ Tiếp là tiếp nối. Tiếp nối Bụt, tiếp nối Tổ, tiếp nối Thầy, tiếp nối tổ tiên. Một người con hiếu thảo là một người con tiếp nối được chí hướng của cha ông. Một người học trò có hiếu là một người học trò có thể tiếp nối được sự nghiệp của Thầy Tổ. Và muốn tiếp nối được thì ta phải tiếp nhận cho được chí nguyện và sự hành trì từ chư Bụt, từ chư Tổ và từ Thầy.

Nghĩa thứ ba của chữ Tiếp là tiếp xúc. Trước hết là tiếp xúc với hiện tại mầu nhiệm, với sự sống mầu nhiệm đang có mặt trong mình và quanh mình. Nhưng muốn tiếp xúc được với sự sống thì ta phải có mặt. Tiếp xúc như vậy để được nuôi dưỡng, để được chuyển hóa, để được lớn lên. Tiếp xúc đây cũng là tiếp xúc với những nỗi khổ niềm đau trong tự thân, trong hoàn cảnh, trong gia đình và xã hội của ta. Chỉ khi nào hiểu thấu được những nỗi khổ niềm đau của bản thân, của gia đình và của xã hội rồi thì ta mới biết cần phải làm gì và không nên làm gì để có thể chuyển hóa được những nỗi khổ niềm đau đó. Một mặt là tiếp xúc với những mầu nhiệm để được nuôi dưỡng, mặt khác là tiếp xúc với những khổ đau để hiểu, để thương và để chuyển hóa.

Chữ Hiện có bốn nghĩa:

Trước hết, chữ Hiện có nghĩa là hiện tại. Cái gì đang có mặt là sự sống, cái gì đang có mặt là tịnh độ. Chữ hiện có khi còn dịch là kiến, nghĩa là thấy những gì đang xảy ra xung quanh.

Nghĩa thứ hai của chữ Hiện là hiện pháp, là những gì đang xảy ra trong giây phút hiện tại. Hiện còn có thể dịch là kiến pháp, là những gì ta đang trông thấy trong giây phút hiện tại. Cái ta đang trông thấy là tăng thân, là cây thông, là những cơn mưa, là mặt trời v.v… Tất cả những cái đó ta phải tiếp xúc được. Những khổ đau hiện thực trong cuộc sống là những cái ta đang thấy và ta phải tiếp xúc. Ta không ở trong tháp ngà của tưởng tượng, của hý luận, của lý thuyết. Ta phải thực sự tiếp xúc với sự thật, với những mầu nhiệm của sự thật. Và nhờ có khả năng tiếp xúc với những gì đang thực sự xảy ra cho nên ta mới thực tập được cái gọi là Hiện Pháp Lạc Trú.

Nghĩa thứ ba của chữ Hiện là thực hiện, là làm cho mong muốn trở thành cụ thể. Sự tu chứng của ta cũng là thực hiện. Ước mơ, chí nguyện của ta là đạt tới tự do. Ta không muốn sống một cuộc đời hệ lụy, nô lệ. Ta muốn có tự do, tại vì chỉ có tự do mới đem lại hạnh phúc thực sự. Cho nên ta muốn xé toang những tấm lưới của đam mê, thù hận và ganh tị đang giam hãm ta. Những chiếc lưới ấy đang cuốn lấy ta nhưng ta không muốn kẹt vào những chiếc lưới ấy, ta muốn thoát ra.

Công phu thực tập hàng ngày là giá trị của vị hành giả. Nó giải phóng ta khỏi những chiếc lưới của địa vị, của danh lợi, của tham ái. Cái ta cần thực hiện là giải thoát, là tự do.

Nghĩa thứ tư của chữ Hiện là hiện đại hóa. Nghĩa là những pháp môn khế cơ, khế lý và thích hợp với thời đại.

Hai chữ Tiếp Hiện có gốc Hán-Việt, hiểu được ý nghĩa hai chữ đó thì sẽ hiểu được bản chất, hiểu được sự hành trì cũng như hướng đi của dòng tu Tiếp Hiện.

Tham khảo:

Chương 5, sách HIện đại hóa đạo Phật – Thích Nhất Hạnh: https://langmai.org/tang-kinh-cac/vien-sach/thien-tap/dao-phat-hien-dai-hoa/chuong-5-nhung-dong-tu-tiep-hien/

Dòng tu Tiếp Hiện và con đường phụng sự – Pháp thoại Sư Ông Làng Mai 06-07 tháng 05 năm 2008 tại Hà Nội, Việt Nam và pháp thoại ngày 11 tháng 06 năm 2010 tại Viện Phật Học Ứng Dụng Châu Âu, Đức https://langmai.org/cong-tam-quan/dong-tu-tiep-hien/dong-tu-tiep-hien-va-con-duong-phung-su/