Format: Default

Mimosa, tên Gia đình cây xuất gia với ba mươi lăm nụ hoa biểu hiện trong lòng tăng thân xuất sĩ đã được tổ chức tại bốn trung tâm: Làng Mai, Pháp (25.01.2022), Tu viện Bích Nham, Mỹ (26.01.2022), Tu viện Vườn Ươm, Thái Lan, Tu viện Lộc Uyển, Mỹ  và Tổ đình Từ Hiếu, Việt Nam (27.01.2022). Trước đó, vào ngày 19.01.2022  tại Làng Mai, Pháp, các tập sự đã có lễ Dẫn thỉnh để cầu xin thọ giới Sadi, Sadi nữ. Sư Ông Làng Mai viên tịch ba ngày sau đó. Đại chúng vẫn tiếp tục quyết định cho các tập sự xuất gia trong thời gian Tâm Tang. Các sư em mới trong gia đình cây Mimosa đến từ các quốc gia: Pháp, Mỹ, Ý, Đức, Thái Lan và Việt Nam. Trong đó, có ba chị em ruột người Việt Nam đã cùng phát tâm xuất gia trong dịp này.

Ngồi hộ niệm cho các giới tử xuất gia, chúng con nhớ đến hình ảnh Sư Cố Thanh Quý Chân Thật, vị Bổn sư của Sư Ông. Sư Cố ngày xưa đã nhận giới Sadi trước Linh Cữu của Hoà thượng Hải Thiệu Cương Kỷ. Sư anh của Sư Cố là Hòa thượng Thanh Thái Huệ Minh đã thay mặt Bổn sư thế độ và đặt pháp danh cho Sư Cố là Thanh Quý. Thanh Quý có nghĩa là người đệ tử út mang pháp danh có chữ Thanh đứng đầu.

Sư Ông bắt đầu nhận đệ tử xuất gia khi tròn 62 tuổi. Tại đỉnh Linh Thứu, Ấn Độ, vào ngày 17 tháng 11 năm 1988, Sư Ông làm lễ xuất gia cho chị Cao Ngọc Phượng (sư cô Chân Không), chị Annabel Laity (sư cô Chân Đức) và chị Thanh Minh (sư cô Chân Vị).

Từ khi chúng xuất gia được thành lập tại Làng, các thầy, các sư cô từ các nơi khác bắt đầu đến xin ở lại tu học. Trong số các thầy và các sư cô này, có những vị đã tham dự các khóa tu tăng ni ở California, Mỹ mà Sư Ông thường xuyên hướng dẫn từ năm 1983. Cùng lúc đó lại có thêm nhiều đợt xuất gia khác nữa, thế là chúng xuất gia ở Làng mỗi ngày mỗi đông, đa số gồm những người Việt lớn lên ở Tây phương, rồi đến người Mỹ, Pháp, Đức, Úc, Anh, Hà Lan, Bỉ, Bồ Đào Nha v.v.

Sống bên cạnh và trực tiếp trao truyền kinh nghiệm thực tập cho đệ tử xuất gia là một niềm hạnh phúc rất lớn của Sư Ông. Hình ảnh vị xuất sĩ trẻ đứng lớp dạy các sư chú tại Phật học đường Ấn Quang ngày xưa lại được tiếp nối với rất nhiều tuệ giác thực chứng. Sư Ông đã biến giấc mơ của mình thành sự thật: thành lập một tăng thân có tình huynh đệ. Sư Ông thường dạy rằng, sau khi thành đạo, ngồi dưới gốc cây bồ đề, bằng năng lượng tỉnh giác, đức Thế Tôn bắt đầu nghĩ đến sự nghiệp của mình. Sự nghiệp đó là xây dựng tăng thân. Nếu không có tăng thân thì một đức Thế Tôn cũng không làm được gì nhiều. Nhờ có tăng thân mà Bụt hoàn tất được sự nghiệp hóa độ của Ngài. Tăng thân của Bụt có khả năng đem giáo pháp đi vào cuộc đời. Sư Ông muốn tiếp nối công trình xây dựng tăng thân của Bụt. Sư Ông đã dừng lại một số công việc trước tác để sử dụng năng lượng và thời gian của mình cho sự trao truyền trực tiếp. Sư Ông có đủ tư liệu để hoàn thành cuốn Việt Nam Phật giáo sử luận 4, hay viết một tác phẩm chi tiết về cuộc đời và tư tưởng của Trúc Lâm đại sĩ Trần Nhân Tông, cũng như nhiều tác phẩm khác. Sư Ông tin tưởng rằng các đệ tử của Sư Ông đủ khả năng để thay Sư Ông hoàn tất những tác phẩm đó.

Hình ảnh của các sư chú, sư cô mới:

• Tại chùa Tổ Từ Hiếu, Huế
• Tại chùa Pháp Vân, Làng Mai, Pháp
• Tại tu viện Bích Nham, Mỹ
• Tại Tu viện Vườn Ươm, Thái Lan
• Tại Tu viện Lộc Uyển, Mỹ

Quý Thầy, quý sư cô lớn đã thay mặt Sư Ông truyền Mười giới Sadi và trao cho sư em pháp tự mới: Chân Trời Định Tâm.

Quý Thầy, quý sư cô lớn đã thay mặt Sư Ông làm lễ truyền Mười giới Sadi, Sadi nữ và trao cho các sư em những pháp tự mới: 

Tại Làng Mai, Pháp: Chân Trời Định Thành, Chân Trăng Lâm Hỷ, Chân Trời Định Túc, Chân Trời Định Thường, Chân Trời Định Tín.

Quý Thầy, quý sư cô lớn đã thay mặt Sư Ông làm lễ truyền Mười giới Sadi, Sadi nữ và trao cho các sư em những pháp tự mới: 

Tại Tổ đình Từ Hiếu: Chân Trời Tương Tức, Chân Trăng Tâm Tường, Chân Trăng Tâm Đức, Chân Trăng Tâm Minh, Chân Trời An Dưỡng, Chân Trăng Tâm Bi, Chân Trăng Tâm An, Chân Trăng Tâm Kính, Chân Trăng Tâm Anh, Chân Trăng Tâm Thường, Chân Trời Biển Hiếu, Chân Trăng Tâm Từ, Chân Trăng Tâm Như, Chân Trăng Tâm Hỷ, Chân Trăng Tâm Nhiên, Chân Trời Biển Tâm, Chân Trăng Tâm Xả, Chân Trời Lắng Nghe, Chân Trăng Tâm Tuệ, Chân Trăng Tâm Bình, Chân Trăng Tâm Hòa, Chân Trăng Tâm Định, Chân Trăng Tâm Hiếu, Chân Trăng Tâm Thuận, Chân Trăng Tâm Hiền, Chân Trăng Tâm Nguyên, Chân Trời Bát Nhã.

Một ngày nắng hiền trải nhẹ khắp núi đồi Dương Xuân. Bóng áo vàng, áo nâu, áo lam,… từng bước thiền hành trong lòng chùa Tổ. Tiếng chuông gia trì vang lên, báo hiệu phái đoàn chư Tôn Thiền đức hay Phật tử cư sĩ các giới đang đảnh lễ thọ Tâm Tang trước Giác linh Sư Ông. Tiếng chuông ngân xa ấy càng khiến cho khung cảnh núi đồi càng thêm trầm tịch. Tiếng chuông nhắc ta trở về với hơi thở chánh niệm.

Lặng lẽ khắp nơi, dưới mái tháp chuông đại hồng, bên bức tường tháp Tổ sư, dưới tán cổ thụ, nơi cổng tam quan, dưới tán trúc hồ Sao Hôm,… có những vị đang thực tập thiền hành, hoặc đang ngồi thiền, đang gởi tâm niệm biết ơn đến Sư Ông, hay đang nhìn sâu vào một chiếc lá. Trong không khí Tâm Tang, chỗ ngồi nào cũng có thể trở thành đạo tràng tu tập, cũng trở thành Thánh địa.

Chư Tôn Thiền đức Tăng Ni có vị vì sức khoẻ không cho phép và vì tình hình dịch bệnh nên không thể quang lâm về Tổ đình Từ Hiếu hộ niệm và Đảnh lễ thọ Tâm Tang, đã tổ chức lễ Tưởng niệm tại bổn xứ với tất cả lòng thành kính. Tình huynh đệ và nghĩa đồng môn khiến chúng con vô cùng cảm động. Nhiều Phật tử cũng đã thiết bàn thờ Sư Ông tại tư gia để được lễ lạy mỗi ngày. Chúng con rất biết ơn tấm lòng của quý vị.

Trên khắp núi đồi Dương Xuân, nơi đâu cũng có bước chân của Sư Ông lúc còn là một sư chú. Giếng nước chú Phùng Xuân tắm giặt hay cái giếng trên đồi cao hơn, nơi chú lấy nước pha trà dâng lên Sư cố Thanh Quý Chân Thật. Những cây bùi tán rộng chú vẫn thường đến ngồi chơi. Những bậc cấp nơi hồ bán nguyệt chú thường ngồi gọt mít cho dì Tư nấu canh với lá lốt, lá sân. Khu vực quanh hồ chú thường ngồi nhổ cỏ và lắng nghe tiếng kinh vọng xuống từ Đại hùng bảo điện. Đặt những bước chân bình an, thở những hơi thở chánh niệm, chúng ta có cơ hội rất lớn để có thể tiếp xúc được với chú Phùng Xuân, với Sư Cố, với Sư Ông trong bản môn. Chúng con kính mời đại chúng cùng thực tập nuôi dưỡng Sư Ông nơi từng bước chân, nơi mỗi hơi thở. Tay Thầy trong tay con, chúng ta cùng nhau nuôi lớn nếp sống hiểu biết và thương yêu để bước đi trên con đường tâm linh sáng đẹp.

“Chừng nào các con về chùa Tổ, thầy sẽ đưa các con đi khắp các nẻo đồi núi, vườn tược, ngõ ngách, bụi tre, bờ giếng của chùa. Các con sẽ tập nhìn bằng mắt của Sư Ông, bằng mắt của thầy, nghĩa là bằng mắt của chính các con. Góc nào cũng đầy những kỷ niệm. Ví dụ cái thành vôi ở ngôi mộ bên đồi Tàng Tháp. Ngày xưa chú Tâm Mãn và chú Phùng Xuân thường nướng những gốc măng cán giáo và những gói nấm tươi ở đấy. Trước hết là những gốc măng cán giáo. Hai chú đi quơ lá thông dồn vào góc tường và đốt cho đến khi các gốc măng chín mềm. Thịt măng vàng tươi và thơm ngon lạ thường. Hai chú ăn măng nướng với tiêu muối đựng trong một chiếc lá vả. Còn nấm nữa. Đủ các loại nấm. Nấm thông, nấm mỡ, nấm mồng gà, nấm tràm, nấm mối … Hai chú xuống suối rửa nấm thật sạch trong lòng suối, xát nấm bằng muối, rửa sạch lại lần nữa, rồi mới bọc nấm, tiêu, muối vào nhiều lớp lá vả tươi, gói lại, dùng lá thông khô mà đốt. Khi nấm chín, các chú ăn với những lá rau thơm, rau húng, rau quế, rau tía tô… hái ở các vườn chùa.

Chừng nào con về thầy sẽ đưa con đi thăm mộ dì Tư, thăm chùa Diệu Nghiêm, thăm Tàng Tháp, thăm Lăng Viện…” (Sư Ông, Con nghé nhỏ đuổi chạy mặt trời)

Mời đại chúng cùng đi chơi với Sư Ông.

Điện chia buồn

Kính gửi: Ban Tổ Chức Tang lễ Thiền sư Nhất Hạnh

Bất giác hay tin Thiền sư Nhất Hạnh, một vị Thiền sư Phật giáo, thi nhân, học giả, người chủ trương chủ nghĩa hòa bình rất nổi tiếng của thời hiện đại, an tường thị tịch vào ngày 22 tháng 01 năm 2022, tứ chúng đau buồn, trời rồng thương tiếc, tôi xin thay mặt toàn thể đại chúng chùa Thiếu Lâm thành kính gửi lời chia buồn sâu sắc!

Thiền sư Nhất Hạnh xuất gia từ nhỏ, một đời ra sức truyền bá “đời sống Phật Pháp” gần gũi với tầng lớp phổ thông, truyền dạy phương pháp xây dựng đời sống chánh niệm, đồng thời tuyên dương tư tưởng hòa bình bất bạo động. Trong 30 năm trở lại đây, Trưởng lão đã xây dựng rất nhiều “trung tâm tu tập chánh niệm” tại châu Âu và Bắc Mỹ, đã giúp đỡ rất nhiều cho những nhân sĩ Phật giáo cũng như những người phổ thông và rất nhiều trẻ em trên thế giới. Trước tác của Ngài đã được dịch ra hơn 40 thứ tiếng của các quốc gia khác nhau, tạo nên một ảnh hưởng rất lớn của Phật giáo tại phương Tây.

Trưởng lão hóa duyên đã tận, tùy duyên mà ra đi. Nguyện cầu Trưởng lão Liên đài cao đăng hoa khai thượng phẩm, không bỏ chúng sinh theo hạnh nguyện tái nhập ta bà.

Phương trượng chùa Thiếu Lâm, Tung Sơn, Trung Quốc: 

Thích Vĩnh Tín

(Ấn ký)

Ngày 23 tháng 01 năm 2022

Ngày 24 tháng 01 năm 2022

Thư phân ưu

Trung ương Giáo hội Phật giáo Bhutan Vương quốc Bhutan xin được cùng với cộng đồng Phật giáo quốc tế thọ tang Thiền sư Thích Nhất Hạnh. Những đóng góp của Thầy đối với Phật giáo qua sự nghiệp trước tác và giảng dạy sẽ luôn được thế giới khắc ghi và trân trọng.

Thiền sư là tác giả của hơn 85 quyển sách về Phật giáo và đã dành cả một đời nỗ lực cho sự thực tập chế tác bình an, lòng từ bi, chánh niệm và sự hòa giải. Thiền sư đã gây cảm hứng cho rất nhiều người bước theo những dấu chân của đức Phật và đã thành lập trường Đại học Phật giáo Vạn Hạnh tại Sài Gòn.

Chúng tôi xin gửi lời cầu nguyện và phân ưu sâu sắc nhất đến cộng đồng tang quyến, đệ tử của Thiền sư Thích Nhất Hạnh, chính quyền và người dân Việt Nam.

Om Ami Dewa Hri!

(Ấn ký)

Trung ương Giáo hội Phật giáo Bhutan

Nhiếp Chính Vương Sangay Dorji

Thầy không muốn sau này quý vị xây cho Thầy một ngôi tháp ở Tổ Đình. Xây tháp như thế sẽ không có ý nghĩa gì nếu ngày hôm nay quý vị không nối tiếp được những gì Thầy đang trao truyền. Thầy rất không thích chuyện lấy một mớ tro từ hình hài của Thầy rồi bỏ vào trong một cái hũ, rồi đặt vào trong tháp. Thầy không phải là cái nắm tro đó. Không có lý Thầy chỉ là cái nắm tro ấy hay sao? Thầy nhiều hơn cái nắm tro đó. Thầy là một thực tại linh động, đang sống, đang có mặt khắp nơi. Trong các sư chú và các sư cô đều có Thầy, trong các vị cư sĩ quen biết đều có Thầy. Ở chỗ nào mà có thiền hành, thiền tọa, có pháp đàm, có ăn cơm yên lặng, có Sám Pháp Địa Xúc là có Thầy. Không được nhốt Thầy, bỏ Thầy vào trong một cái hũ nhỏ rồi đặt Thầy vào trong một cái tháp. Thầy không muốn Thầy có một cái tháp. Tốn đất chùa vô ích.

Sư Thầy Đàm Nguyện đã xây cho Thầy một cái tháp ở chùa Đình Quán. Đã lỡ xây rồi thì phải ghi lên trước tháp mấy chữ: “Trong này không có gì.” Thầy không nằm trong tháp ấy đâu. “There is nothing inside”. Nếu người ta vẫn chưa hiểu thì ghi thêm một câu nữa “Ngoài kia cũng không có gì.” Và nếu vẫn còn chưa hiểu thì ghi thêm một câu chót là “Nếu có gì thì nó có trong bước chân và hơi thở của bạn.” Đó là điều Thầy căn dặn các Thầy các sư cô ở chùa Đình Quán Hà Nội và ở Tổ Đình. Đừng phí thì giờ nghĩ đến chuyện tìm đất xây tháp cho Thầy. Đó không phải là điều Thầy nghĩ tới. Nếu có một tảng đá có sẵn thì để vào trong hốc đá bản thảo của một cuốn sách của Thầy như cuốn Phép Lạ Của Sự Tỉnh Thức thì tảng đá đó có Thầy nhiều hơn là một cái tháp trong đó có một nắm tro. Đem tro mà rải hết ra ngoài để nuôi cây nuôi cỏ, cho cỏ cho cây lớn lên. Đừng có ngăn ngừa sự tiếp nối của nắm tro ấy.

(Thiền sư Thích Nhất Hạnh)

Một ngày rất yên tĩnh tại Tổ đình Từ Hiếu. Vẫn có hàng ngàn người đến đảnh lễ Giác Linh Sư Ông, vẫn có những bước chân, vẫn có những công việc, nhưng tất cả đều được thực hiện trong sự tĩnh lặng. Buổi tụng kinh sáng nhờ đó mà càng thêm trầm hùng giữa núi đồi Dương Xuân. Hoà mình vào trong khóa tu Im lặng hùng tráng “Quay về nương tựa Hải đảo tự thân”, đại chúng có nhiều cơ hội để trở về với chính mình, trở về với bước chân, với hơi thở để nuôi lớn tâm thương yêu, để tiếp thọ những gì quý nhất mà Sư Ông đã một đời truyền trao. Một trong những gia tài quý nhất mà Sư Ông luôn ca ngợi đó là Tình huynh đệ.

“Đời tôi có một may mắn là chưa bao giờ bị cách biệt với tuổi trẻ. Tại lớp Trung Học ở Ấn Quang, các vị như Như Trạm, Như Vạn, Như Huệ, Minh Cảnh, Thanh Văn, Thanh Hương, Thanh Tuệ, Trí Không (Tân Uyên), Long Nguyệt, Viên Hạnh, Từ Mẫn, Thiện Tánh, Thắng Hoan, Thanh Hiện, v.v… tuy đều là học trò của tôi nhưng đồng thời cũng là những người em và những người cùng chí hướng. Cho tới nay mỗi lần nhớ tới những người ấy, tôi vẫn còn thấy biết ơn cái tình thầy trò và huynh đệ kia. Nó nuôi dưỡng chúng tôi. Nó bền bĩ và có khả năng nuôi dưỡng hơn bất cứ một thứ tình nào khác. Các vị như Minh Cảnh và Như Huệ tuy đã trở thành những vị hòa thượng lớn hay những học giả lớn, nhưng bây giờ mỗi lần gặp nhau chúng tôi vẫn còn nắm tay nhau đi chơi như thường. Hòa thượng Như Huệ đang lãnh đạo Phật giáo tại Úc. Năm 1986, khi tôi đến thăm ngài tại chùa Pháp Hoa ở Adelaide, ngài đã ra đón tôi ở cổng chùa và đặt đầu trên vai tôi một cách “nhõng nhẽo” khiến cho cả tứ chúng chùa Pháp Hoa đều kinh ngạc. Đối với các Hòa thượng khác như Thiện Hạnh, Thiện Bình, Thanh Từ, v.v… chúng tôi cũng chơi với nhau thân mật như thế.” (Trích tác phẩm Bây giờ mới thấy)

Tối hôm nay, chúng xuất sĩ và cư sĩ đã cùng nhau tụng Năm Giới tân tu. Năm Giới tân tu là năm phép thực tập chánh niệm mà Sư Ông Làng Mai đã tu chỉnh và làm mới lại trên nền tảng Năm giới của đạo Bụt truyền thống, để thích ứng với tình trạng của xã hội hiện đại. Sư Ông thường nói: “Mỗi lần tôi được mời đi thuyết giảng trong những hội nghị lớn quốc tế, tôi cũng chỉ giảng về Năm giới”. Sư Ông đã khám phá từ kinh tạng, rằng trong Tam học, giới (śīla) chính là niệm (smṛti), và do đó giới định tuệ cũng là niệm định tuệ. Từ cái thấy này, Sư Ông trình bày lại Năm giới không như những điều luật cấm đoán mà là sự thực tập chánh niệm. Năm giới quý báu đã được tân tu nhiều lần và được gọi là Năm phép thực tập chánh niệm, là sự thực tập căn bản cho tất cả mọi thành viên trong tăng thân.

Sư Ông đã trình bày Năm giới tân tu cho một nền đạo đức toàn cầu tại Hội nghị thượng đỉnh về SIDA được tổ chức tại Nhà Trắng; với Phó tổng thống Ấn độ K.R. Narayanan (kết quả là ông đã thành lập một Ủy ban Đạo đức ở Quốc hội); và tại Hội nghị Kinh tế Thế giới ở Davos, Thụy Sĩ cũng như nhiều Hội nghị cấp cao khác. Năm 1999, UNESCO mời Sư Ông cùng với các ứng viên cho giải Nobel hòa bình khởi thảo bản “Tuyên cáo về một nền hòa bình và bất bạo động năm 2000” cho thiên niên kỷ mới. Đó là một cam kết thực hành 6 điểm đạo đức cụ thể trong gia đình, nơi làm việc và cộng đồng dựa trên Năm giới tân tu của Sư Ông. Bản Tuyên cáo đã có trên 70 triệu chữ ký khắp thế giới, trong đó có chữ ký của nhiều nguyên thủ quốc gia.

Chúng con thành kính tri ân chư Tôn Thiền đức Tăng Ni luôn thương tưởng thế hệ hậu học mà quang lâm an ủi, khuyến khích và sách tấn chúng con. Kính niệm ân quý vị cư sĩ đã có mặt để giúp đỡ tăng thân về nhiều phương diện. Có rất nhiều vị ở xa chùa Tổ, nhưng tấm lòng của quý vị cũng chứng tỏ quý vị đang có mặt nơi đây.

Hình ảnh Ngày Thứ Ba của khoá tu Tâm tang “Quay về nương tựa Hải đảo tự thân”.

Lúc còn là một vị thầy trẻ, Sư Ông Làng Mai từng mất đi những người thân. Thầy Châu Toàn, đệ tử duy nhất của thiền sư Mật Thể, chùa Trúc Lâm, Huế, là một người em mà Sư Ông rất thương. Ngày thầy Châu Toàn mất, Sư Ông rất buồn. Sư Ông đã trở về chăm sóc tự thân để chế tác bình an và tình thương. Sư Ông viết thư cho các học trò: “Trong một khóa tu cách đây chừng hai tháng, thầy Châu Toàn viết cho tôi: “em mong có hòa hình để ra Quảng Bình tìm lại mẹ, mong rằng bà còn sống.” Không biết mẹ thầy còn sống hay không nhưng thầy không còn có dịp gặp mẹ nữa. Lời ước hẹn đã không được thành tựu. Ngày thầy mất 24.6.74, là ngày tôi ước hẹn gặp thầy ở Vạn Tường để bàn chuyện làm làng Hồng. Nhưng tôi đã không được gặp thầy. Nhận được tin dữ, tôi đóng cửa phòng một ngày. Tôi như một gốc cây bị đốn ngã. Tôi đánh điện về an ủi các em nhưng tôi thì không an ủi được, sao trên đời có những chuyện “lỡ hẹn” đớn đau đến thế, hả em?

Tôi đọc kinh cầu nguyện cho thầy, cho tôi, và cho các em. Tôi viết những dòng này cho các em trong khi bên ngoài gió thổi rất mạnh. Tôi xin các em tạm nghỉ công việc một vài ngày. Chúng ta hãy nhìn lại nhau, để biết thương nhau hơn. Tôi gửi em tất cả niềm tin cậy của tôi.” (Trả về cho non sông, Thư Thầy viết cho các tác viên trường TNPSXH ngày 18.07.1974)

Núi đồi Dương Xuân và những vùng lân cận nổi tiếng với rất nhiều ngôi chùa. Mỗi buổi khuya và buổi tối, ngồi trong lòng Dương Xuân, chúng con có thể nghe được tiếng Chuông Đại Hồng vang vọng khắp các hướng. Trong những tháng ngày an dưỡng tại Tổ đình Từ Hiếu, Sư Ông thưởng thức tiếng chuông linh mỗi khuya và mỗi tối, tiếng chuông mà ngày xưa sư chú Phùng Xuân đã thỉnh lên trong thời khắc Giao thừa để gọi mùa xuân về giữa một quê hương đang điêu linh vì chiến cuộc. Tiếng chuông ngân vang, khiến cho “Núi đồi mất hẳn vẻ hoang dại, trở nên hiền lành. Tiếng đại hồng chung oai nghiêm và ấm áp, đã xua đuổi những bóng hình sợ hãi và đánh tan u tịch. Tất cả xóm làng đều đã cảm thấy Xuân về trên đất nước ly loạn. Đại hồng chung vẫn khoai thai điểm từng tiếng rành rọt. Âm thanh ngân dài, ấm áp và thuần hậu.” (Tình người, Tiếng chuông Giao thừa)

Tiếng chuông trầm hùng ấy tiếp tục ngân vang trong những ngày Tâm Tang. Ngày Thứ Hai của khoá tu “Quay về nương tựa Hải đảo tự thân” trong Tâm Tang Sư Ông, đại chúng tiếp tục sự thực tập an trú trong chánh niệm lúc tụng kinh, ngồi thiền, thiền hành, làm việc, lạy Bụt. Chúng con vô cùng biết ơn chư Tôn Thiền đức vì lòng kính trọng Sư Ông và lòng thương tưởng chúng con, đã có mặt tại Tổ đình Từ Hiếu để đảnh lễ thọ Tang Sư Ông cũng như nâng đỡ và chỉ dạy cho chúng con trong công việc tổ chức Tâm Tang. Hàng ngàn Phật tử cư sĩ cũng trở về Tổ đình Từ Hiếu trong tĩnh lặng để được thực tập cùng tăng thân. Mỗi người, bằng sự thực tập của mình, đang dâng lên Sư Ông những hoa trái đẹp nhất.

Hình ảnh Ngày thứ Hai 24.01.2022 (Nhằm ngày 22 tháng Chạp năm Tân Sửu) của khoá tu Tâm tang “Quay về nương tựa Hải đảo tự thân” tại chùa Tổ Từ Hiếu, Huế.