30 Bài tụng duy thức

Bản Việt dịch Duy Thức Tam thập tụng của thầy nhất hạnh

1.  Những biểu tượng ngã, pháp
Tuy hiện hành nhiều cách
Đều do thức chuyển hiện
Chuyển hiện nầy có ba:

2.  Là dị thục, tư lương
Rồi đến biểu biệt cảnh
Trước là A-lại-gia
Dị thục, nhất thiết chủng

3. Không biết được biểu biệt
Của chấp thọ và xứ
Thường tương ưng với xúc
Tác ý, thọ, tưởng, tư

4. Và thọ là xả thọ
Lại vô phú vô ký
Xúc vân, vân...cũng vậy
Lưu chuyển như dòng nước

5. Tới La-hán thì ngưng.
Nương nó khởi duyên nó
Là thức tên Mạt-na
Tính chất là tư lượng

6. Cùng với bốn phiền não
Đều hữu phú vô ký:
Là ngã kiến, ngã si
Ngã mạn và ngã ái

7. Sinh ở đâu theo đó
Xúc vân, vân... cũng vậy
La-hán, diệt tận định
Xuất thế đạo không còn

8. Đó là thức thứ hai.
Thứ ba gồm sáu loại
Tức là biểu biệt cảnh
Đủ thiện, ác, vô ký

9. Tương ưng các tâm sở
Biến hành, biệt cảnh, thiện,
Phiền não, tùy phiền não
Và ba loại cảm thọ.

10. Đầu là xúc, vân vân...
Rồi biệt cảnh là dục,
Thắng giải, niệm, định, huệ
Thiện là tín, tàm, quý,  

11. Vô tham, hai thứ nữa,  
Cần an, bất phóng dật,  
Hành xả cùng bất hại.  
Phiền não: tham, sân, si,

12. Lại có mạn, kiến, nghi
Rồi đến tùy phiền não
Là phẫn, hận và phú,
Não, tật, xan, rồi siễm

13. Cuống, kiêu, hại, vô tàm
Vô quý rồi hôn trầm
Trạo cử và bất tín,
Giải đãi, dật, thất niệm,

14. Tán loạn, bất chánh tri  
Hối, miên và tầm, từ      
Hai thứ, mỗi thứ hai  
Đó là tùy phiền não.

15. Nương vào thức căn bản  
Năm thức tùy duyên hiện  
Hoặc cùng hoặc không cùng  
Như sóng nương vào nước

16. Ý thức thường hiện khởi  
Trừ ở cõi vô tưởng  
Trong hai định vô tâm  
Ngủ say và bất tỉnh

17.Thức chuyển hiện làm nên
Phân biệt, bị phân biệt  
Do đó đều là không
Tất cả chỉ là thức


18.Vì thức đủ hạt giống
Nên chuyển hiện mọi cách
Nhờ sức triển chuyển ấy  
Mọi thứ phân biệt sanh

19.Vì tập khí của nghiệp  
Và tập khí nhị thủ  
Khi dị thục trước hết
Các dị thục sau sinh.

20. Do chủ thể biến kế  
Có đối tượng biến kế  
Tự tính biến kế chấp  
Vốn là không thật có.

21.Tự tính y tha khởi  
Do phân biệt duyên sinh  
Tự tính viên thành thật  
Là lìa hẳn tính trước

22.Nên nó cùng y tha  
Không khác, không không khác  
Như các tính vô thường  
Không nầy cũng không kia.

23.Từ ba tự tính nầy
Lập nên ba vô tánh  
Vì thế mật ý nói  
Mọi pháp đều vô tánh

24.Cái đầu là vô tánh  
Vì tự thân là không
Cái nhì là vô tánh  
Vì không tự có được

25. Cái ba là vô tánh  
Vì thắng nghĩa các pháp  
Vẫn là tánh chân như  
Và thật tánh duy biểu

26. Khi còn chưa an trú  
Trong thể tánh duy biểu  
Thì tùy miên nhị thủ  
Vẫn chưa thể phục diệt.

27. Dù bảo trú thức tánh  
Nhưng nếu còn đối tượng  
Thì vẫn chưa thật trú  
Vì còn có sở đắc.

28. Nhưng khi nơi đối tượng  
Trí không thấy sở đắc  
Thì thật trú thức tánh  
Vì nhị thủ đã lìa.

29. Là vô tâm, vô đắc  
Nên là trí xuất thế  
Chuyển đổi được sở y
Nhờ lìa hai thô trọng.

30. Là cảnh giới vô lậu  
Bất tư nghì, thiện, thường  
An lạc, giải thoát thân
Ấy pháp Mâu Ni lớn.